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时间:2019-12-05 23:33:21 出处:米蓮法莫阅读(143)

原標題:視覺裏的中國:再無人間四月天?

作者:格隆匯·青樸山

1

最美人間四月天,草長鶯飛,到處都孕育著新的生命與希望。

但最近兩年,每年的歲末春交都會發生一些事,一些讓人憤怒到怒發衝冠,一些讓人冷到骨子裏,卻又無可奈何,乃至心灰意冷的事。

2018年,是一個虐童後激起全國眾怒,最後卻毫發無損的三色幼兒園。而今年,則是一個洋人開的、打著版權保護之名,在全中國行敲詐勒索之實,最後被“重罰30萬”的圖片公司。

事情性質都差不多:都是經商的公司,都以一種赤裸裸違反法律,同時更挑戰和破壞公序良俗底線,踐踏人性底線的商業模式,有恃無恐地收割和羞臊著這塊土地上那些老實善良的民眾。

事情的結局也差不多:那個令諸多母親夜半哭醒的三色幼兒園,在官方尚未對事情定性時,就已閃電召開針對投資者的電話會議,提前“預知”和宣布,這個事件隻會定性為旗下某個分支機構的個別教師的行為不端,不會對公司的經營造成任何實質性影響。而事後結果,確實也如其所言,你不得不佩服公司的“預判”能力。而今年這個“人人喊打”的圖片公司,也迅速勾兌出了皆大歡喜的“處罰”結果:“重罰”30萬。資本市場也迅速報以掌聲:短短三個跌停板後,公司股票竟然神奇開板了。同時公司不無得意地宣布:事件不會對公司經營產生實質性影響。

這句話,我信。因為30萬的罰單,多半還不如任何一家被敲詐對象向這家公司上繳的“贖金”多。在數不清的“綁架”作案項目裏,公司就權當沒收到贖金,“撕票”了一次而已。之後該幹嘛,接著幹嘛。

簡而言之,三色幼兒園也罷,洋人的圖片公司也罷,他們都在明目張膽地作惡,而且招搖過市,從不遮掩,連戴一塊蒙麵頭巾去打劫的土匪基本“禮儀”都省了。

空剩下廣場上一堆“被善良限製了想象力”的群眾在那裏目瞪口呆,風中淩亂。

很顯然,在他們眼裏,作惡,已不再是一種行為,或者一種商業模式,而是一種權利,一種“他們”這樣的少部分人才擁有的權利。

我一直記得在三色幼兒園事件後,一位心已成灰的母親寫下的一段近乎絕望的字句:“我一直以為,頭頂三尺是有神靈的;我一直以為,人性是有其底線的;我一直以為,善惡是會有因果循環和報應的;我一直以為,一個社會是鼓勵善良而懲罰作惡的……直到今天我才發現,過去苦苦支撐我行為原則的這些“以為”,其實根本、根本就不存在。”

哀莫大於心死。一個人,一個社會,如果內心最美好的東西都已死去,剩下會發生些什麽,用腳趾頭也能想出來。

如果一個社會生態係統愈來愈呈現"逆淘汰"機製——你必須更壞、更惡、更無恥、更沒有底線,才能勝出,終有一天,我們會自己埋葬自己?

2

在當下這個時點,繼續“聲討”那家幼兒園,或者那家圖片公司,意義都已不大。任何一個社會,總有壞人。他們如同蛆蟲,絕無可能滅絕。

我們需要討論的,是一個正常社會,究竟應該有怎樣的運行規則?

在人類進化史上,兩件事徹底改變了人類,令人類最終從其他哺乳動物裏脫穎而出:一是在5500萬年前全球變暖的古新世時期,灌木蓬勃生長,人類進化出了“驕傲的大拇指”——它的生長方向與其他所有手指相反,從而便於人類抓、握樹枝。這個關鍵進化,令人類與狐狸、兔這些隻有爪子的哺乳動物徹底分道揚鑣。第二件事,則是用以約束、澳门威尼斯人线上乐场規範、引導人類行為的規則、製度的誕生。3700多年前,古巴比倫誕生了人類曆史上足夠完備的第一部成文法典——《漢謨拉比法典》。

圖為:巴比倫漢謨拉比石頭浮雕

兩個事件,誰更重要?

答案是確定無疑的:後者。

“驕傲的大拇指”出現了數千萬年,也並未幫助人類創造出截然領先於其他動物的食物與財富,很長時間內,我們依然在茹毛飲血,我們冬藏食物的方式,也絲毫不比野狼將暫時吃不完的肉埋在雪地裏更先進。但,規則與製度的出現,僅僅數千年的時間,就已讓人類生產和積聚出足以養活龐大族群的生活資料與財富,族群數量得以迅速膨脹,並開始在整個地球上肆意蔓延。

這其中的邏輯並不複雜:規則、製度的功能,是約束和引導人類作為一個集體,去做人類認知能力範圍內對的事,同時杜絕和防範做錯的事。前者,促使人類的財富創造得以一代代地累積,哪怕這種積累機製偶爾會被非理性的個體或小群體打斷(典型如二戰、十年浩劫),也絲毫不影響財富創造和積累的大趨勢。而後者則賦予了人類糾錯和止損的能力,從而將任何錯誤損失都控製在可接受的範圍內。

簡而言之,種瓜得瓜,種豆得豆。如果我們一直賦予起義前凶蠻殘暴、起義建新朝後作派絲毫不好於前朝的農民起義以一種光輝形象,那麽火燒阿房宮與打倒皇帝老兒分其田地的財富損毀與剝奪機製,就會一次次輪回上演。如果我們容忍作惡甚至給予獎賞,那所有人都會開始在自己能力範圍內無所不用其極。

關鍵,這種作惡,會象瘟疫一樣傳染。沒有人永遠強勢。五環內的人用假冒偽劣的工業品伺候五環外的農民,五環外的農民就會用甲醛浸泡蔬菜,用敵敵畏噴灑肉製品,去喂養五環內那批自鳴得意的人群。

互害而已。

一如那場十年浩劫:人性惡被激發後,成批成批的人們開始無底線地作惡和互害。

最關鍵的是,時至今日,這批人,幾乎沒有一個在事後受到了懲罰。他們活得很好——如果他們還活著的話。

所以,我們看到了一批蠻不講理的老人。按年齡推算,他們多半是在十年浩劫期間成長起來的一代,踐踏底線的叢林法則是他們骨子裏認可的規則:不是老人變壞了,是壞人變老了。

多數時候,善良比聰明更重要。因為聰明隻是一種天賦,而善良是一種選擇。但,這種選擇並不是自由的:如果社會規則鼓勵並獎賞你去做一個坐在奔馳引擎蓋上的潑婦,溫文爾雅的風度和研究生的學曆於你,就會是一種負擔,甚至是沒有任何意義的笑料。

一個社會有三大底線行業:教育,醫療,法律。無論社會多麽不堪,隻要教育優秀公平,底層就會有上升希望;隻要醫療不黑暗墮落,生命就會得到起碼的尊重;隻要法律秉持正義,社會不良現象就能被壓縮到最小。而於國家機器而言,在無償收取居民稅收後,建立並嚴格執行一套維護這些社會底線的規則與製度,是不可推卸的義務。

所以,規則與製度,誰在製定?誰在執行?導向哪裏?非常重要。

這個社會永遠不缺蛆蟲。我能接受黑社會與文明社會的共存,但必須涇渭分明。黑社會就該呆的陰暗角落裏如同鼴鼠一樣生存。人類社會的資源是有限的,我無法接受文明社會以我們的資源和陽光,去為他們輸血、去為他們洗白,去為他們背書——這是我斷然不能接受的。

他們合適的去處,是陽光照不到的,那些見不得人的陰暗角落,或者監獄。

國家機器的職責,是送他們進去。

3

按製度經濟學的邏輯,製度的底層代碼,其實是文化。澳门威尼斯人线上乐场

所以,我一直在思考一個問題:一個國家或地區,經濟的長期天花板,到底是技術,還是文化?

經濟或者商業的本質是交換。除非我們生活在自給自足的原始社會,否則幾乎所有的商業活動,最後都能歸結為交換。所有關係中最多正向循環、最少事後累贅的,也是交換關係。做到對他人(國)有交換價值,也是建立良性人(國)際關係的前提。等價交換,最殘酷,但也最善意。

但很多文化並不遵循這一點。他們對財富的態度,更多是欺詐或者剝奪,而不是等價交換。這決定了很多盛極一時的國家或民族,最終要麽湮沒在曆史厚重的塵埃裏,要麽在曆史的漩渦裏旋轉與輪回。秉承“殺豪強,分田地”原則的中國兩千年封建社會是一個經典案例。從宋到元到明到清,長達千年,中國人均GDP始終在一千美金上下徘徊,曆史在這裏停滯了千年之久。換句話說,你很難確定,宋元明清,到底生活在哪個朝代更幸福。

如同生物的進化,強調權利製衡,保護私有產權,踐行等價交換的英格蘭文化,是人類文化DNA的一個突變,但是這個突變適應了這個世界發展的方向,然後擁有這個DNA的國家,就越來越壯大。而不適應進化的古埃及,古巴比倫,或者是恐龍就會被滅絕。

所以不要沾沾自喜於所謂的5000年曆史。中國人還沒有創立文字,還沒有進入青銅文化的時候,別人已經建立起來金字塔和法典了。但是他們沒辦法出來吹牛了,因為已經被滅族了。

文明衰亡的原因,要麽是因為自身的愚蠢,要麽是基於精明的錯誤。錯誤如果是基於人們的愚蠢,雖然可能造成很大損失,但畢竟還有希望。人是會學習的動物。當他們不再愚蠢時,那些錯誤就會被調整和改正。

可是,如果錯誤是建立在人們精明的基礎上,明知是錯,為了一己之私還刻意掩蓋、維護,那就真的是無計可施,束手無策了。人們越善於學習,越精明、越能幹,這些錯誤就越堅固,越難以撼動。

人類曆史上很多盛極一時文明的衰落,如古希臘、古羅馬,皆源於此。

4

尾聲

近代才女林徽因一直都是一個傳奇,其人如詩,宛如一陣清新的風,既不甜膩,也不灼熱,溫暖而純淨。1934年4月,如此熱愛生命的她寫下了一首唯美的現代詩《你是人間四月天》,詩的結尾是這樣寫的:

你是一樹一樹的花開,是燕

在梁間呢喃,

你是愛,是暖,

是希望,你是人間的四月天!

20世紀50年代,林徽因與其夫梁思成因堅持保護北京古城而多次遭到批判。1953年5月,北京市開始醞釀拆除牌樓,對古建築的大規模拆除開始在這個城市蔓延。為了挽救四朝古都僅存的完整牌樓街不因政治因素而毀於一旦,梁思成、林徽因皆與時任北京市副市長的吳晗發生了激烈的爭論與麵對麵的衝突。隨後,林徽因的病情急劇惡化,最後拒絕吃藥救治。

1955年4月1日6時20分,林徽因病逝於同仁醫院,享年僅51歲。

人間再無四月天。澳门威尼斯人线上乐场

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